秋霜始降 習(xí)武修身
來源：陜西日報 2025-10-23 08:21
三彩絞釉騎馬射獵俑。
彩繪打馬球俑。
10月18日，游客在觀賞一組騎馬射獵俑。
10月20日，邵智勇在演示紅拳招式。 本版照片均由記者 孫亞婷攝
風(fēng)卷清云盡，空天萬里霜。10月23日，霜降，秋季的最后一個節(jié)氣。此時，夜晚溫度會降到零度以下。空氣中的水汽遇冷凝出的細(xì)密冰晶，便是霜。在周秦之際，先民遙望星空，以為霜自天飄落，便將一年中初次見霜的時節(jié)，命名為“霜降”。
秋霜始降，草木黃落，古人也視“霜”為殺伐的象征。《禮記·月令》記載：“季秋之月，天子乃教于田獵，以習(xí)五戎?！薄洞呵锔芯酚涊d：“季秋霜始降，鷹隼擊，王者順天行誅，以成肅殺之威?！焙芫靡郧?，古人就將天時與武事聯(lián)系，在霜降時節(jié)通過騎馬、射箭、狩獵等方式演練武藝、整飭軍備，既借秋氣之凜錘煉體魄，也以尚武之風(fēng)凝聚力量。
在陜西這片周秦漢唐的故土上，人們習(xí)武尚武、剛勇堅毅的精神早已融入血脈，沉淀為一方水土的文化基因。
文武盛地 千年流響
10月22日，天冷氣清，游人登臨西安鼓樓，憑欄東望，只見鐘樓沉穩(wěn)莊重，巍然靜默?；厣硌鍪?，主體建筑上方“文武盛地”四字赫然高懸，道盡了西安作為十三朝古都的赫赫聲威。這里深厚的習(xí)武、尚武傳統(tǒng)，奠定了秦軍“銳士”橫掃六合的紀(jì)律與悍勇，滋養(yǎng)了唐代武士“寧為百夫長，勝作一書生”的理想。
“西周時期，以陜西岐山、豐鎬為核心的周人根據(jù)地，有著濃厚的尚武精神。這既是源于周部族在渭水流域開疆拓土、與戎狄長期斗爭的歷史傳統(tǒng)，也是其作為統(tǒng)治部族，通過‘封建親戚，以藩屏周’來維系龐大王朝的現(xiàn)實需要?！标兾骶鞂W(xué)院警體部副教授李全海介紹。
周人“為政尚武”，貴族的教育以禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”為基本內(nèi)容。在接受文化教育的同時，還學(xué)習(xí)射、御等技能，培養(yǎng)尚武品質(zhì)。
西周還十分盛行“武舞”。“武舞”并非普通的舞蹈，而是一種手持兵器、模擬戰(zhàn)斗動作、兼具禮儀性與實戰(zhàn)性的操練。
春秋戰(zhàn)國時期，各國諸侯都非常重視培養(yǎng)和訓(xùn)練將士們的搏擊技術(shù)，劍術(shù)也得到了發(fā)展。
這種講武用武的時代風(fēng)氣，在《詩經(jīng)》的許多篇章中也留下了深刻的烙印。
《秦風(fēng)·駟驖》描繪了秦國貴族帶領(lǐng)親信集體田獵的情形。田獵在古代是重要的軍事訓(xùn)練活動，用以鍛煉車馬駕馭、弓箭射擊和團隊協(xié)作能力。詩中“公曰左之，舍拔則獲”展示了秦公的高超射藝；“輶車鸞鑣，載獫歇驕”則通過輕便的裝備和休憩的獵犬，展現(xiàn)了獵后的盡興與閑適。
而《豳風(fēng)·七月》更為廣闊地展現(xiàn)了民間狩獵活動如何融入一年四季的農(nóng)耕生活之中。“一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功。”農(nóng)事已畢，人們便集合出獵，不僅獲取皮毛肉食以補充給養(yǎng)，還鍛煉了戰(zhàn)斗技能。
戰(zhàn)歌《秦風(fēng)·無衣》慷慨激昂，描寫秦國將士一聽“王于興師”，立刻磨刀擦槍、舞戈揮戟，備戰(zhàn)奔赴前線。他們團結(jié)一致共御外敵的豪情，令人動容。
在軍事制度上，秦國實行“軍功爵制”，鼓勵無論出身，斬敵立功即可授爵，激發(fā)了整個社會的尚武熱情。據(jù)古籍記載，“秦之銳士”勇于“魏之武卒”，更不必說“齊之技擊”。
李全海說：“戰(zhàn)國四大名將戰(zhàn)績斐然，其中白起、王翦均來自秦國。漢代國力強盛，衛(wèi)青、霍去病等名將率領(lǐng)的鐵騎北擊匈奴，保家衛(wèi)國。他們的功績，不僅銘刻于史冊，還激勵了無數(shù)仁人志士不畏強敵、勇于開拓?！?/p>
隋唐時期武舉制度的創(chuàng)立，為天下習(xí)武之人開辟了新的晉升通道。耍拳、扎槍、跑馬、射箭成為當(dāng)時長安少年的重要生活內(nèi)容。王維《少年行》第一首寫少年俠客因意氣相交，瀟灑縱飲；第二首里，游俠出征邊塞；第三首進一步描寫少年俠客在戰(zhàn)場上勇武殺敵，“偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于”，詮釋了他們以武立身、以身許國的精神風(fēng)貌。
中唐名將郭子儀就是以武舉高第入仕，并在安史之亂屢建奇功。武舉制度此后也被歷代承襲，使得民間習(xí)武之風(fēng)愈發(fā)濃厚。
珍貴文物 英姿盡顯
歷史的煙云散去，但剛健雄強的力量，通過無數(shù)珍貴的文物凝固下來，讓人們得以窺見千百年前陜西這片土地上的武士英姿與武術(shù)形態(tài)。
“我們可以看到，許多文物都展現(xiàn)了如射箭、打馬球、相撲等武術(shù)性質(zhì)的運動。”10月18日，在陜西歷史博物館第三展廳，社會教育部講解員賈煦晨說。
賈煦晨首先向記者介紹了一對唐代的彩繪打馬球俑。這對俑定格了兩位騎手揮杖擊球的動態(tài)瞬間。兩人頭扎幞頭，雙膝緊夾馬身，左手控韁，右手作揮杖擊球狀，所騎馬匹四蹄騰空，形象地反映了古代馬球運動的激烈場面。展廳還陳列了大量栩栩如生的打馬球俑。
1971年出土于乾縣章懷太子墓的《馬球圖》壁畫畫面宏闊。畫中，20余名騎手在打馬球，競賽場面尤為激烈?！恶R球圖》充分展現(xiàn)了唐代畫工高超的繪畫技巧與獨具匠心的藝術(shù)構(gòu)思。
在唐代，打馬球很受歡迎，且在對外文化交流中也發(fā)揮了重要作用。據(jù)文獻(xiàn)記載，渤海、日本等國都曾與唐代王室進行馬球競技。韓愈的《汴泗交流贈張仆射》中就有描寫打馬球場景的詩句：“球驚杖奮合且離，紅牛纓紱黃金羈。側(cè)身轉(zhuǎn)臂著馬腹，霹靂應(yīng)手神珠馳?！?/p>
相鄰展柜里9件形態(tài)各異的騎馬射獵俑同樣引人注目。這些陶俑有的雙手勒韁，有的側(cè)身作拉弓射雕狀，還有的在徒手捕捉撲咬的獵豹。一位外國游客在展柜前停下腳步，拍攝陶俑。
“急速運動中的騎射需要高超的馬術(shù)和射藝，也需要非凡的膽量和過人的機敏，最能顯示出騎士的勇武。唐太宗李世民對狩獵情有獨鐘，將狩獵視為人生樂事，認(rèn)為‘弓不虛發(fā)，箭不妄中’的堅強武力才是天下太平的保障。”賈煦晨說。
角抵是我國歷史上最早的摔跤形式，在先秦時期被稱為角力，是從狩獵與征戰(zhàn)中錘煉出的搏斗技藝。隋唐以后，角抵又叫相撲。
陜西體育博物館收藏的隋青瓷相撲俑刻畫了兩位相撲力士相持不下的競技瞬間。一人在上，左手抱腰，右手摟頸，正在發(fā)力；一人在下，雙目圓睜，不甘示弱。
陜西歷史博物館展陳的兩件金代陶相撲俑浮雕磚上的人物呈現(xiàn)出競技前蓄勢待發(fā)的姿態(tài)。兩人雙拳緊握，雙腿分開，怒目圓睜，雙唇緊閉，正等待投入一場角逐。
“從這些文物上，我們也可以體會到我國古代崇尚競爭、崇尚力量的社會心態(tài)和積極自信、昂揚向上的風(fēng)貌。”賈煦晨說。
紅拳武韻 薪火不息
如果說文物是凝固的歷史，那么受到全國乃至世界關(guān)注的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紅拳，便是仍在律動的脈絡(luò)。
紅拳，自周秦萌芽，歷經(jīng)唐宋之昌盛，明清之繁榮，是華夏千年武學(xué)的重要一脈。作為陜西武術(shù)最具代表性的拳種，紅拳承襲著周秦漢唐的武韻遺風(fēng)，將千年來的尚武精神熔鑄于一招一式之間，內(nèi)容豐富，套路繁多，技法全面，德藝并存，以撐補為母、勾掛為能、刁打為法、化身為奇。拳系包括小紅拳、炮拳、花拳、九拳、醉拳、通背、子拳等拳種。
10月20日，記者見到紅拳國家級代表性傳承人、陜西紅拳文化研究會會長邵智勇時，他剛參加完中華武術(shù)大學(xué)堂第十七期名家講堂。這位年過七十的非遺守護者眼中透著武者特有的沉靜。
談起紅拳，邵智勇如數(shù)家珍?！坝谩t’字命名與遠(yuǎn)古火圖騰的崇拜有關(guān)，也與拳法技擊性強、‘出手一點紅’的說法有關(guān)。”邵智勇說。
“紅拳保留了原汁原味的套路體系，被稱為傳統(tǒng)武術(shù)的‘活化石’?！鄙壑怯赂嬖V記者，清代是紅拳發(fā)展的高峰期。他特別提到當(dāng)時“關(guān)中四杰”的故事：高占魁、邢?？?、蘇海潮等4位宗師各獻(xiàn)5個絕技，編成有20個招法的“四究拳”。這讓紅拳傳播到我國10多個省份，并形成當(dāng)?shù)氐募t拳流派。
說著，邵智勇當(dāng)場演示了幾招排子手。他出手果決，勁力通透，收勢站穩(wěn)后，仍氣息勻長。
這位紅拳傳人，將畢生精力投入這項千年非遺的傳承中。作為高派紅拳的第四代傳人，邵智勇的拳法承襲了最純正的關(guān)中武脈。他對紅拳的傳承從最初的個人熱愛，升華為一份沉甸甸的責(zé)任。
多年來，邵智勇不僅身體力行地傳藝授課，還為紅拳著書立說，將深邃的拳法理論與歷史淵源系統(tǒng)整理成文字。在他的推動下，紅拳不僅走進了高校體育課堂，還通過一場場展演交流、青少年紅拳大賽以及非遺保護等活動，煥發(fā)出新的活力，走向更廣闊的舞臺。
目前，隨著紅拳影響力的不斷擴大，陜西各地設(shè)立的紅拳傳習(xí)所、傳習(xí)基地已超200家；陜西紅拳文化研究會組建編纂團隊，精心編撰的紅拳養(yǎng)生九勢、小紅拳、紅拳十三勢等基礎(chǔ)教程即將面世。
邵智勇表示：“傳承之路永無止境。研究會將立足文化沃土，持續(xù)開展系統(tǒng)性挖掘與整理工作，讓紅拳滋養(yǎng)更多武術(shù)愛好者的身心。”
